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Il est souvent utilisé dans des argumentations l\’image décisive de la \« loi de la jungle \»
Qu\’est ce que cela signifie ? Cette loi est-elle fondée ? Quels sont ses sous-entendus ?
 



La loi de la Jungle


Il parait que l’économie est soumise Ă  la loi de la jungle, que quoi qu’on fasse la gĂ©nĂ©rositĂ©, la solidaritĂ© resteront toujours lettre morte, utopie sans rĂ©elle application possible.

Alors je propose d’abord de rĂ©flĂ©chir sur la loi de la jungle :

Voici une grande loi trÚs officielle, loi de référence à tant de discours doutant des qualités humaines, alors la voici ! la voilà ! je présente la loi de la jungle !

D’abord la mise en scĂšne : la jungle, zone sauvage, sans humanitĂ©, sans morale, trĂšs loin de nos citĂ©s civilisĂ©es, remplie de bestioles mauvaises agressives et surtout mĂ©connues.

Ensuite voilà le metteur en scùne : le journaliste ou l’explorateur qui veut montrer au monde du spectaculaire, valoriser son propre courage et surtout vendre de la pellicule.

Il faut un scĂ©nario : Du mouvement, de l’action du suspense, bref tout ce dont raffole ce brave public pour se rassurer de vivre dans des maisons bien proprettes et bien sĂ©curisĂ©es.

Enfin le rĂ©sultat : Regardez avec quelle violence le prĂ©dateur se rue sur sa proie, l’occis et la dĂ©chire Ă  belles dents. La voilĂ  la loi de la jungle, la rĂšgle du plus fort se repaissant sans morale ni justice du plus faible, malade ou dernier-nĂ©.

Mais
 Car ce n’est pas spectaculaire du tout et aucun film ne se vendrait s’il montrait Ă  la place des trente secondes de violences de la lionne, les huit journĂ©es de farniente oĂč l’antilope peut s’approcher sans danger de son prĂ©dateur repu.

Car le prĂ©dateur ne tue que pour manger, s’il tuait plus que nĂ©cessaire, il se priverait lui-mĂȘme de son prochain repas, chacun des acteurs est tour Ă  tout mangĂ© ou mangeur, pas d'excĂšs, il est remplacĂ© par une forme d’équilibre, de solidaritĂ© et mĂȘme de coopĂ©ration souvent entre beaucoup d’espĂšces. La vraie loi de la jungle n'est pas le spectacle avide de sensation que l’on nous montre, elle est beaucoup plus sereine et sage.

J’entends dans le fond quelqu’un raconter l’histoire du renard dans le poulailler qui tue toutes les poules bien au-delĂ  de son propre appĂ©tit ! Mais c’est encore une fausse «loi de la jungle» car dans la nature cela ne se produira pas, dĂšs l’attaque du renard les poules s’éparpillent dans les arbres, et le renard part avec guĂšre plus d’une proie, dans un poulailler c’est la panique, les grilles bloquent toutes les issues, et le renard lui-mĂȘme devient fou d’agressivitĂ© devant une telle cacophonie.

Et pour l’homme quelle «loi de la jungle» applique-t-il ? Concurrence sans limite ou solidaritĂ© et partage ? Quelle est la rĂšgle la plus profitable ? Pour moi c’est Ă©videment la solidaritĂ© qui trace le meilleur chemin vers la rĂ©ussite de tous.

Prenons par exemple les individus les moins sociaux, les truands sans respect pour la moindre justice des hommes, si ce qu’on nous raconte est vrai ils ne sont pas les derniers Ă  comprendre qu’une bonne entente sans Ă©clat, qu’un partage Ă©quitable du marchĂ©, est le plus sĂ»r moyen de faire de bonnes affaires.

En conclusion nos lois sur l’économie ne doivent pas prendre pour principe que l’homme est guidĂ© par cette «loi de jungle» version spectaculairement agressive, mais au contraire considĂ©rer que la solidaritĂ© est son premier intĂ©rĂȘt individuel et collectif. L’échange Ă©quilibrĂ© de valeur, la modestie dans les bĂ©nĂ©fices, la sagesse dans les actions sont Ă  la base de la pĂ©rennitĂ© de l’économie.

Aujourd’hui j’entends plutĂŽt faire l’éloge de la concurrence sauvage, de la recherche du bĂ©nĂ©fice maximum, de la volontĂ© de croissance sans limite, la course Ă  la puissance extrĂȘme, le non-respect de celui lĂ  mĂȘme qui te permet de te nourrir, l’ignorance dĂ©cidĂ©e de l’avenir Ă  long terme au regard du profit immĂ©diat. LĂ  est la grande erreur de nos valeurs Ă©conomiques actuelles.

On me dit que je n’arriverais pas Ă  changer la nature humaine, mais il n’y a rien Ă  changer, c’est seulement notre façon de la regarder qui est Ă  changer, notre interprĂ©tation des lois qui la motive. Notre dĂ©finition des valeurs considĂ©rĂ©es comme positives ou nĂ©gatives.

Faites moi penser à vous parler de cet autre absolu toujours utilisé par les "à-quoi-bon-istes" (merci à Gainsbourg), ceux qui prétextent contre chaque argument, la fameuse "nature humaine" !

Page écrite le 20-01-2007

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Texte sur l'économie

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Intervenant Annonyme - le 07-01-2010 Ă  11-25

tt Ă  fait d'accord

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Intervenant MoZYGuS - le 27-03-2010 Ă  01-37

une fois de plus bien vu.

reste à traité des "a-quoi-bon-nistes"...

car de la nature humaine il me semble que celle qui se vérifie le plus souvent est notre grande amie la "fainéantise" !

trop dur, c'est donc impossible, donc Ă  quoi bon ?

trop bien, c'est donc utopique, donc Ă  quoi bon ?

trop tot, c'est pas l'heure, mieux vaut rester encore un peu au lit, donc Ă  quoi bon ?

trop tard, c'est plus l'heure, pourquoi s'énerver, c'est fini alors finissons d'abuser, donc à quoi bon ?

trop peu ou trop isolé, c'est beaucoup de boulo, beaucoup d'enmerde à assumer, donc à quoi bon ?

trop facile, c'est que ca cache quelque chose, c'est louche alors laissons nous encore un peu marcher dessus pour voir un peu, donc Ă  quoi bon ?

trop nombreux, c'est que les moutons qui suivent les moutons, alors que la chevre c'est plus joli et fier, donc Ă  quoi bon ?

trop, toujours trop, c'est creuvant à la fin, je n'aspire qu'au moins, qu'à la tranquilité, donc à quoi bon ?

Il y en a des centaines encore des comme ca, tous les jours des nouveaux...

Dans ce cas on aurait presque envie de leur dire Ă  tous ceux lĂ  : alors laissez nous faire et ne venez pas nous mettre des batons dans les roues ! vous ne voulez rien faire, trĂšs bien, alors ne soyez rien ! mais dans ce cas laissez faire ceux qui ont la volontĂ©, l'envie ou le rĂȘve d'y parvenir. je vous promet qu'ils seront tenir compte de vos attentes, car au fond de chacun de nous sommeil un fainĂ©ant tel que vous...

A vous la suite de trop ...

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Intervenant Anonyme - le 04-08-2011 Ă  03-18

trop de metaphore, de comparaison.Plus de concres s'il vous plait! =)
Et excusez encore moi pour les accents.

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Intervenant Anonyme - le 19-03-2015 Ă  01-48

en fait c'est du "déjà entendu" mais pas mal, revu

les indiens aussi ne chassaient que de quoi subvenir Ă  leurs besoins

j'aime bien : "c’est seulement notre façon de la regarder qui est Ă  changer", ce qu'on appelait au dĂ©but du XXĂšme et qu'on a tendance Ă  complĂštement occulter en ce moment, c'est : " le point de vue"

voilà sur quoi il faut vraiment travailler, s'exercer à changer de  point de vue, ou la "théorie de la relativité"

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